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內容簡介

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被戲稱「江山是哭出來的」劉備，其實只背負了一個空名 民間有句歇後語：劉備的江山——哭出來的。因為隨著小說《三國演義》的流行，以小說為藍本的話本、戲曲也大量產生，戲曲中的劉備經常出現哭哭啼啼的情節，所以劉備就給民間留下了愛哭鼻子的深刻印象。 姑且不論真實的歷史事實如何，僅就《三國演義》小說而言，劉備並不是最愛哭的人。而且三國世界裡還真有一個憑藉哭就哭來萬里江山的哭啼大師，但那人同樣不是背了許多年黑鍋的劉備。 在小說《三國演義》里，描寫劉備哭的情節很多。劉備的哭，大約分為五種類型：為君王社稷哭、為朋友兄弟哭、為受苦百姓哭、為親人哭、為自己哭。 為君王社稷，也就是漢獻帝和漢室江山，劉備曾經哭過兩次：第一次是董承接受了漢獻帝的衣帶詔之後，前往聯絡劉備，劉備讀完漢獻帝用鮮血書寫的詔書後痛哭不已。古人說「君辱臣死」，劉備這一哭是為漢獻帝所受的屈辱、以及漢室舊臣的不爭而哭。為君王社稷的第二哭出現在《三國演義》第八十回「曹丕廢帝篡炎劉，漢王正位續大統」，聽聞漢獻帝遇害，漢室社稷斷絕，劉備「痛哭終日」，並且因此憂慮，致染成疾。 ... 劉備曾經說：「兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可補；手足斷，安可續？」從人性和情感的角度說，劉備的主張也過於極端，但這也側面反映出劉備是一個非常看重朋友情義，甚至視友情大於一切的人。在《三國演義》里，劉備曾經為朋友、兄弟哭了23次，幾乎占了所有「哭戲」的絕大部分。 雖然說劉備真正結義的兄弟只有關羽、張飛二人，與劉備有著宗親關係的有劉表、劉璋等為數不多的幾個。但從小說里的表現看，劉備是一個沒有太過嚴苛的上下、尊卑關係概念人，對於與他共事的人，例如諸葛亮、趙雲、龐統、徐庶等人，他也是待之如兄弟，重在以情感人而非以等級、血統、官職壓人。 在為朋友而哭里，劉備僅僅為關羽就哭過六次、為張飛哭過兩次，足見「桃園三結義」之情在劉備心目中占據了何等重要的分量。他為趙雲哭過兩次，一次足以讓趙雲離開公孫瓚，成為自己的人，一次是在長坂坡一戰之後的痛哭，讓趙雲當場立誓：「雖肝腦塗地不能報也」，從此以後死心塌地為自己效命。 劉備為百姓哭了三次。最典型的一次莫過於《三國演義》第四十一回「劉玄德攜民渡江，趙子龍單騎救主」，看到新野百姓背井離鄉、攜家帶口，不顧生死跟隨自己，劉備看到百姓們的深情、信賴，以及渡江時候的各種慘烈景象，因此而「大慟」，甚至想投江而死。 ... 為親人哭過一次，是劉表的兒子劉琦病逝之後，劉備感念劉琦英年早逝，自己的宗親劉表從此家業中斷，因此而痛哭不已。其實在《三國志》里，劉備還曾經哭過劉封。那是因為劉封沒有去救援關羽，導致關羽在麥城兵敗被殺，在賜死劉封之後，「先主為之流涕」。但是在整部《三國演義》里，哭劉琦也是劉備唯一一次為親人而哭的描述。在傳統的以儒家文化為基調的社會裡，家庭、親人對一個人是非常重要的。作者之所以有這樣的選擇和安排，估計是為了表現劉備「國重於家，朋友重於親人」的大胸懷吧。 劉備為自己哭了六次，這其中多半是哭自己命運多舛、功業不成、蹉跎歲月。最具有代表性的就是《三國演義》第三十四回「蔡夫人隔屏聽密語，劉皇叔躍馬過檀溪」里，劉備如廁的時候看見自己大腿內側長了許多肥肉，就感嘆自己年過四旬，依然沒有立錐之地，悲嘆自己的命運坎坷。 《三國演義》描述劉備的「哭戲」總計有35次，史書上記載但小說里沒有反映的，除過哭劉封這一次，還有哭別田豫和哭法正之死，總計有37之多。劉備當初投奔公孫瓚的時候，年幼的田豫就託身於劉備，劉備也很看重田豫。劉備擔任了豫州刺史之後，田豫因為母親年邁請求回鄉，劉備涕泣著和田豫告別，並說：「恨不與君共成大事也。」田豫在史書中有記載，但《三國演義》卻沒有其餘的表現和事跡，所以作者在創作小說的時候就有意「疏忽」了這一哭。法正是劉備入川之後非常倚重的人，所以法正45歲去世之後，「先主為之流涕者累日」，也在情理之中。 ... 歷史上真正的劉備是不是就如此愛哭，動不動就「垂淚」，「灑淚」、「揮淚」、「潸然流涕」、「大哭」、「淚如雨下」、「終日痛哭」、「凝淚而望」、「淚沾袍袖，衣襟盡濕」，「掩面大哭」，「哭聲不絕，捶胸頓足」，「放聲大哭，哭絕於地」，「淚濕衣襟，斑斑成血」……，可以說，在塑造劉備這個角色的時候，作者是相當擅長使用「哭戲」以情動人的效果的，在所有的表情、動作描寫里，關於劉備的哭是用詞最為豐富，也最為生動、傳神的。 劉備的哭，一方面是真性情的釋放。例如哭自己的結義兄弟，哭自己的命運多舛，真正是「男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處」。第二是劉備本性仁慈厚道，例如他為百姓哭。有人解讀劉備就是一個只圖自己裂土封王、稱王稱霸的梟雄，驅動劉備奔走四方、捨生忘死的只是胸中的野心，這顯然是片面的。劉備倘若內心倘若沒有憐愛天下蒼生的仁慈，沒有延續漢室江山的忠誠，是很難讓他產生如此持久、堅韌的鬥爭動力的。 劉備多哭的第三方面就是一種收攬人才、聚集人心的手段。例如在「三顧茅廬」這一回里，劉備哭著對諸葛亮說「先生不出，如蒼生何！」說完之後，淚沾袍袖，衣襟盡濕。對於智商超高、精明過人的諸葛亮而言，無論多少言語都有可能是多餘的，但這一情真意切的哭，就足以讓諸葛亮難以拒絕劉備的邀請。適時、適地、適當的「哭」，讓劉備在同僚、百姓心目中牢固地樹立了「仁德之主」的良好形象。 恰到好處、合理使用的「哭」本質上是劉備高情商的表現，劉備的高情商也在很多場合轉化成了吸引力、凝聚力和戰鬥力。劉備自己也曾經說過：「操以急，我以緩；操以暴，我以仁；凡每每與之相反，遂能如願也。」 ... 劉備「哭戲」的第四個方面就是求生技能。剛硬的情緒容易引發對立，而「哭」這種楚楚可憐、感天動地，令人柔腸頓生、肝腸寸斷的狀態，很容易讓人產生憐憫、同情和共鳴。《道德經》里就有「柔弱勝剛強」的論斷，善用淚水這種「至柔」的東西，往往會取得比任何強硬手段都好的效果。例如劉備在前往江東招親的時候，在吳國太面前哭、在孫夫人面前哭，哭得免去了殺身之禍，哭得抱得美人歸。 劉備的哭總體來看，是非常有真情實感、技術含量甚至人格魅力的。但在《三國演義》里，確有另外一個人也非常善用「哭戲」。更重要的是，這個人的哭絲毫沒有情感因素，也更談不上技術含量，但就是如此劣拙的「哭戲」表演，卻實實在在「哭」來了江山。 這個人就是曹丕。建安二十一年，曹操晉位魏王，在眾多的兒子中選擇一個人為世子，以承襲魏王爵位就成了曹操集團內部所面臨的最大課題。當然，這個課題的出現估計還應該更早一些，最起碼在建安十八年曹操被封為魏公的時候。曹操共有25個兒子，除過那些早夭、戰死的，有資格被立為世子的很多，當然最具競爭力的就是曹丕和曹植兩個。 在《三國演義》的描述里，曹植的主要競爭手段是依仗自己「五步成詩」的過人才華，加上身後有楊修等一批當時的名士、能人出謀劃策。例如，每次曹操出征，與家人告別的時候，曹植就會作一篇感情充沛、文采飛揚的詩賦讀給曹操和眾人聽，很是大出風頭。楊修也曾經就軍國事務給曹植撰寫了「答教」十幾條，也就是類似於「小抄」的東西讓曹植死記硬背。等曹操問及某個國家大事的時候，曹植總能對答如流，分析得頭頭是道，讓曹操非常欣賞曹植的機敏練達。 ... 曹丕雖然說也是「建安七子」中「曹氏三傑」之一，但在文采上沒有曹植那樣才思敏捷、文采超人；在勇力方面，他也難以與曹彰比擬。但是曹丕手下有一個名叫賈詡的謀士，可以說是老謀深算、熟諳人心。他建議曹丕，每次與曹操分別，不必吟詩作賦，也不必巧言善辯，只需要埋頭痛哭就行了。 曹植的才華在最初取得了良好效果，但久而久之，曹操也覺得曹植華而不實。更何況，同樣是大詩人、文學家，曹植在曹操面前舞文弄墨的行為也多少有點「班門弄斧」的嫌疑。加之楊修代作「答教」的事暴露之後，曹操就開始反感曹植了。相形之下，曹丕一言不發地痛哭，在曹操眼裡反而覺得對自己情感深沉、孝心可嘉，相對曹植的浮華和表演過度，曹丕更加務實、渾厚一些。 曹丕最終擊敗眾多競爭者，成功成為魏王世子，其中的原因當然很多，也是曹操在權衡各種因素之後作出的選擇。但在《三國演義》里，曹丕的哭當然還是為他「加分」不少的。相比於劉備那些情真意切、發乎於衷地哭，曹丕的哭顯然有點裝腔作勢、假模假樣，甚至很多時候可能就是硬擠眼淚，甚至眼淚也擠不出來的乾嚎。但就憑這種劣拙、低質、虛偽的哭聲，曹丕繼承了當時幅員最為遼闊、實力最為強勁的曹魏集團的偌大家業，可以說曹丕才是三國世界裡最善哭的人。 （觀點與視角原創作品，歡迎關注本自媒體號並參與互動；文中圖片均來自網絡，若有侵權敬請聯繫刪除）

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