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文／DL2011年02月17日
對身處台灣、年輕的一輩來說，「六四」的印象可能已經遙遠模糊，畢竟那跟他們當下眼見的中國差距太大；或許就是歷史課本上的一個事件，而學生擋坦克車照片是當年中共鎮壓民主不擇手段的最好證明。「聽說有過很多人的遊行。」中國年輕的一代這麼說。而，經歷過那個時代的人呢？我想，參與了一九八九天 -
文／趙啟麟2011年02月14日
我記得從未見過資本主義的她，對當時也未見過資本主義的我說： 「社會主義是光明的，只有資本主義才會有這樣的灰暗。」 我兩天就將稿子改完了，完全按照周雁如的要求去修改。對於當時的我來說，發表小說比什麼都重要。 ──〈寫作〉《十個詞彙裡的中國》 十個詞彙裡的中國 「這本書在大陸沒
內容簡介
三十多年來雜草叢生般湧現的社會矛盾和社會問題，被經濟高速發展帶來的樂觀情緒所掩飾。我此刻的工作就是反其道而行之，從今天看上去輝煌的結果出發，去尋找那些可能是令人不安的原因。
我希望能夠在此將當代中國的滔滔不絕，縮寫到這十個簡單的詞彙之中；我希望自己跨越時空的敘述可以將理性的分析、感性的經驗和親切的故事融為一體；我希望自己的努力工作，可以在當代中國翻天覆地的變化和紛亂複雜的社會裡，開闢出一條清晰的和非虛構的敘述之路。──余華
人民
每個人都在其一生中遇到很多詞彙，有些詞彙第一眼見到它的時候就理解了，有些詞彙雖然相處了一生，可是仍然沒有理解。「人民」就是這樣的一個難題。
領袖
撫今追昔，我感到今天的中國已經沒有國家領袖了，只有國家領導人。
閱讀
我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被它們帶走。……當我回來之後，才知道它們已經永遠和我在一起了。
寫作
寫作就像是經歷一樣，如果一個人不去經歷什麼，那麼就不會瞭解自己的人生；同樣的道理，一個人不去寫作的話，就不會知道自己能夠寫出什麼。
魯迅
「魯迅」在中國的命運，從一個作家的命運到一個詞彙的命運，再從一個詞彙的命運回到一個作家的命運，其實也折射出中國的命運。中國歷史的變遷和社會的動盪，可以在「魯迅」裡一葉見秋。
差距
今天的中國，可以說是一個巨大差距的中國。我們彷彿行走在這樣的現實裡，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘垣。或者說我們置身在一個奇怪的劇院裡，同一個舞台上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇。……這就是今天的中國，我們不僅生活在現實和歷史的巨大差距裡，也生活在夢想的巨大差距裡。
革命
什麼是革命？我過去記憶裡的答案在眾說紛紜。革命讓生活充滿了不可知，一個人的命運會在朝夕之間判若兩人，有的人瞬息裡飛黃騰達，有的人頃刻間跌落深淵。人和人之間的社會紐帶也在革命裡時連時斷，今天還是革命戰友，明天可能就是階級敵人。
草根
改革開放以後，中國的法制是一個逐漸健全起來的過程，一些法律和法規存在著不少漏洞，給予草根們大量的鑽洞機會。所以任何人間奇蹟，這些草根們都可以創造出來。
山寨
今日中國的社會生態可以說是光怪陸離，美好的和醜陋的、先進的和落後的、嚴肅的和放蕩的，常常存在於同一個事物之中。山寨現象就是如此，既顯示了社會的進步，也顯示了社會的倒退。
忽悠
忽悠一詞的迅速風靡起來，與山寨類似，同樣顯示了當代中國社會倫理道德的缺失和價值觀的混亂，也是中國社會最近三十年片面發展之後引發的後遺症之一，而且忽悠現象在其社會生活方面的廣泛性更甚於山寨現象。當忽悠大行其道之時，我們也就生活在一個不認真的社會裡，或者說生活在一個不講原則的社會裡。
往往他國人書寫與批評中國，總存在著模糊與距離，唯有真正生活在中國土地上的人，才能懇切地寫出中國人民真正的想法與情感。正如余華所言：「我在本書寫下中國的疼痛之時，也寫下了自己的疼痛。因為中國的疼痛，也是我個人的疼痛。」
作者簡介
余華
一九六○年四月三日出生，浙江海鹽人，曾經從事過五年牙醫，一九八四年開始寫作。主要作品有小說《活著》、《許三觀賣血記》、《呼喊與細雨》、《黃昏裡的男孩》、《世事如煙》、《我膽小如鼠》、《鮮血梅花》、《兄弟》，散文《我能否相信我自己》等。作品被翻譯成英文、法文、德文、義大利文、西班牙文、荷蘭文、日文、韓文等在國外出版。曾獲國內外多種文學獎，現定居北京。余華因《呼喊與細雨》榮獲法國文學和藝術騎士勳章（2004）。
序
前言
古希臘的盲詩人荷馬說：「神祇編織不幸，是為了讓後代不缺少吟唱的題材。」幾百年以後，中國的先哲孟子說：「生於憂患，死於安樂。」荷馬借助神祇置身事外的風度，以敘述者的身分來吟唱世事難測和人間不幸。孟子則是利用人生感受的例子，說明憂患往往可以使人生存，安逸享樂卻反而使人敗亡。荷馬和孟子從不同的時空和不同的視角出發，以相同的積極和樂觀，在我們今天的不幸和憂患裡走到了一起。
我希望此書兼備上述兩種品質，讓超然的敘述和真切的人生在這裡殊途同歸。我也希望在這十個詞彙裡，能夠繼承荷馬與孟子的積極和樂觀。
我要感謝白亞仁教授。二○○九年三月，我在美國期間，白亞仁邀請我前往波姆那學院（Pomona College）講述當代中國。這位老朋友將我的演講題目定為「一個作家的中國」，我就是在準備演講稿的時候發現了這本書。我們驅車行駛在洛杉磯高速公路上的時候，我告訴白亞仁計畫寫作這本書。白亞仁立即表示願意承擔此書的英文翻譯。當我回國後決定自己的寫作從十個詞彙出發，白亞仁就將書名建議為《十個詞彙的中國》。我喜歡這個書名的簡潔風格。
很久以前，義大利詩人但丁寫下了樸素的詩句：箭中了目標，離了弦。但丁只是輕輕地顛倒了因果關係，就讓我們感受到了速度。中國社會三十多年的飛速變化，呈現給我們的，就是因果關係顛倒的發展歷程。我們差不多每天都生活在蜂擁而至的結果裡，卻很少去追尋產生這些結果的原因。於是三十多年來雜草叢生般湧現的社會矛盾和社會問題，被經濟高速發展帶來的樂觀情緒所掩飾。我此刻的工作就是反其道而行之，從今天看上去輝煌的結果出發，去尋找那些可能是令人不安的原因。在我追根溯源的旅途上，荷馬所說的不幸與孟子所說的憂患將會迎面而來。
所以，我如果面面俱到地敘述當代中國，我的敘述將會難以為繼，將會比阿拉伯的《一千零一夜》還要漫長。這也是為什麼我要選擇十個詞彙的理由，因為十個詞彙給予我十雙眼睛，讓我從十個方向來凝視當代中國。
我要求自己的工作簡明扼要，從我們耳熟能詳的日常生活開始敘述之旅。日常生活看似平淡瑣碎，其實包羅萬象，它們豐富、寬廣和激動人心。政治、歷史、經濟、社會、文化、記憶、情感、欲望、隱私等等，都在我們的日常生活裡發出自己的鳴叫。日常生活就像廣闊的森林一樣，恰巧中國有句俗語：林子大了什麼鳥都有。
我寫作此書如同一位往返的巴士司機，起點也是終點。我滿載故事的巴士從中國人的日常生活出發，經過政治、歷史、經濟、社會、文化、記憶、情感、欲望、隱私的驛站，還要經過一些地名不詳之鄉，一些故事中途下車，另外一些故事中途上車，如此上上下下的長途跋涉之後，我的巴士又回到了中國人的日常生活之中。
我希望能夠在此將當代中國的滔滔不絕，縮寫到這十個簡單的詞彙之中；我希望自己跨越時空的敘述可以將理性的分析、感性的經驗和親切的故事融為一體；我希望自己的努力工作，可以在當代中國翻天覆地的變化和紛亂複雜的社會裡，開闢出一條清晰的和非虛構的敘述之路。
如果荷馬的超凡脫俗和孟子的切膚之痛影響了我走向目標的步伐，我會感激在心。
詳細資料
- ISBN：9789861204772
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 320頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
我在一個沒有書籍的年代裡成長起來，所以不知道自己的閱讀是如何開始的。為此我整理了自己的記憶，我發現，竟然有四個不同版本的故事講述了我最初的閱讀。
第一個版本是在我小學畢業那一年的暑假，應該是一九七三年。文化大革命來到了第七個年頭，我們習以為常的血腥武鬥和野蠻抄家過去幾年了，這些以革命的名義所進行的殘酷行動似乎也感到疲憊了，我生活的小鎮進入到了壓抑和窒息的安靜狀態裡，人們變得更加膽小和謹慎，廣播裡和報紙上仍然天天在大講階級鬥爭，可是我覺得自己很久沒有見到階級敵人了。
這時候我們小鎮的圖書館重新對外開放，我父親為我和哥哥弄來了一張借書證，讓我們在無聊的暑假裡有事可做，從那時起我開始喜歡閱讀小說了。當時的中國，文學作品幾乎都被稱之為毒草。外國的莎士比亞、托爾斯泰、巴爾扎克他們的作品是毒草；中國的巴金、老舍、沈從文他們的作品是毒草；由於毛澤東和赫魯雪夫反目為敵，蘇聯時期的革命文學也成為了毒草。大量的藏書被視為毒草銷毀後，重新開放的圖書館裡沒有多少書籍，放在書架上的小說只有二十來種，都是國產的所謂社會主義革命文學。我把這樣的作品通讀了一遍，《豔陽天》、《金光大道》、《牛田洋》、《虹南作戰史》、《新橋》、《礦山風雲》、《飛雪迎春》、《閃閃的紅星》……當時我最喜歡的書是《閃閃的紅星》和《礦山風雲》，原因很簡單，這兩本小說的主角都是孩子。
這樣的閱讀在我後來的生活裡沒有留下什麼痕跡，我沒有讀到情感，沒有讀到人物，就是故事好像也沒有讀到，讀到的只是用枯燥乏味的方式在講述階級鬥爭。可是我竟然把每一部小說都認真讀完了，這是因為我當時的生活比這些小說還要枯燥乏味。中國有句成語叫飢不擇食，我當時的閱讀就是飢不擇食。只要是一部小說，只要後面還有句子，我就能一直讀下去。
二○○二年秋天我在德國柏林的時候，遇到兩位退休的漢學教授，說起了一九六○年代初期中國的大饑荒。這對夫妻教授講述了他們的親身經歷，當時他們兩人都在北京大學留學，丈夫因為家裡的急事先回國了，兩個月以後他收到妻子的信，妻子在信裡告訴他：不得了，中國學生把北京大學裡的樹葉吃光了。
就像飢餓的學生吃光了北京大學裡的樹葉那樣，我的閱讀吃光了我們小鎮圖書館裡比樹葉還要難吃的小說。
我記得圖書館的工作人員是一位中年女性，她十分敬業。每次我和哥哥將讀完的小說送還回去的時候，她都要仔細檢查圖書是否有所損壞，確定完好無損後，才會收進去，再借給我們其他的小說。有一次她發現我們歸還的圖書封面上有一滴墨跡，她認為是我們損壞了圖書，我們申辯這滴墨跡早就存在了。她堅持認為是我們幹的，她說每一本書歸還回來的時候都認真檢查了，這麼明顯的墨跡她不可能沒有發現。我們和她爭吵起來，爭吵在當時屬於文鬥。我的哥哥是一名紅衛兵，文鬥對他來說不過癮，武鬥方顯其紅衛兵本色，他抓起書扔向她的臉，接著又揚手搧了她一記耳光。
然後我們一起去了小鎮派出所，她坐在那裡傷心地哭了很久，我哥哥若無其事地在派出所裡走來走去。派出所的所長一邊好言好語安慰她，一邊訓斥我那自由散漫的哥哥，要他老實坐下，我哥哥坐了下來，很有派頭地架起了二郎腿。
這位所長是我父親的朋友，我曾經向他請教過如何打架，他當時打量著弱小的我，教了我一招，就是趁著對方沒有防備之時，迅速抬腳去踢他的睾丸。
我問他：「要是對方是個女的？」
他嚴肅地說：「男人不能和女人打架。」
我哥哥的紅衛兵武鬥行為讓我們失去了圖書館的借書證，我沒有什麼遺憾的，因為我已經將圖書館裡所有的小說都讀完了。問題是暑假還沒有結束，我閱讀的興趣已經起來了。我渴望閱讀，可是無書可讀。
穿越類小說仍然是小說迷的最愛，如果是你，你最想穿越到哪個朝代呢？查了知乎的問答，出現的答案最多的是宋朝。因為宋朝的政治開明，社會寬鬆，生活富庶。更因為宋朝的老百姓過得有尊嚴，也更有幸福感。 ... 現在的人們一提到漢朝和唐朝，就知道大肆讚揚，在人們印象中，漢唐是盛世王朝，而對於宋朝，總認為是「積貧積弱」。但是如果你深入了解宋朝後，你就會愛上它，就會明白宋朝是「文明成就」最高的一個朝代。 ... 宋朝是個言論自由的朝代，並且是政治制度，最開放，最寬鬆的一個朝代。 歷史上王朝建立的初期都會實行「恐怖制度」，藉以殺雞儆猴，威懾臣民。唯獨趙宋立國，宋太祖即在宗廟立下誓約，告誡子孫不得誅殺上書言事之人。在這個誓約的約束下，宋王朝出現不同的言論，議論的內容上至國政下至民生，哪怕出言不遜，一般來說都是不用擔心被砍頭的。 ... 比如年輕氣盛的蘇轍，在科考時，批評宋仁宗好色，「宮中貴妃已至千數，歌舞飲酒，歡樂失節」。而宋仁宗閱卷後，雖然很生氣，但是卻不能將蘇轍抓起來治罪，還得承認蘇轍說得好，敢於直言不諱，並且授予他官職。 這就足以看出宋朝對於自由言論的容忍度，是非常大的。在宋朝，每個人都可以自由言論，上至政治下至家長里短。只要你想都可以討論，而不用擔心有人告密或者被抓。 ... 宋朝的社會制度也是最寬鬆，最開放的。 在宋代法律上，人沒有貴賤之分，奴隸制度變為僱傭制，宋代奴婢從以前的賤口變為良人，奴婢不再「律比畜產」，跟僱主是僱傭關係，法律還規定了不得私自懲罰奴婢、不得私自殺害奴婢等。 ... 宋朝人對於社團的組建也是很人性化的，只要你能拉到幾名相同愛好的人，就可以成立一個「社」。比如：你喜歡演雜劇，那麼就可以結成「緋綠社」，喜歡玩蹴球，三五好友就可以組建「齊雲社」，喜歡唱曲，就可以組建「遏雲社」，喜歡玩射弩，那麼就可以參加「錦標社」等等，各種結社是應有盡有，大大豐富了宋朝人的生活。 ... 宋朝人的法定節假日以及黃金周，是宋人購物旅遊的旺季。 論起會享受生活，宋朝人是當仁不讓。宋朝小市民的生活是非常愜意的。他們也會飼養寵物，在家裡也會插鮮花裝飾，人們都喜歡遊山玩水，也會到上茶坊品茶，到瓦舍勾欄看錶演，喜歡享受美食。 一個朝代的法定節假日和黃金周，可以看出一個朝代的繁榮與幸福度。 宋朝每年有113天的法定節假日。其中元日（春節）、元宵節、寒食節、天慶節、冬至5個黃金周各休假7天，是宋朝最重要的大節日。 另外還有其他小的各種節日，共計28個，每個月還有三天的旬休，最重要的是婚假，喪假，探親假也有假期，宋朝的公務員真是太舒服了！ 宋朝的黃金周同樣是購物和旅遊的旺季。 宋人在黃金周的時候，會出門大肆購物，不論貧富，也喜歡出門遊玩。 ... 而宋朝的街頭也早已準備好各種娛樂節目。「奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘里，擊丸蹴鞠，踏索上竿」；「萬姓皆在露臺下觀看，樂人時引萬姓山呼」；「萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧」。 宋朝政府為鼓勵市民出遊，舉辦龍舟錦標賽。比賽時，可謂是人山人海，絡繹不絕，腳都沒有站立的地方。 宋朝的旅遊業發達，帶動了宋朝其他產業的繁榮。所以，宋朝人的社會生活是一派生機勃勃的景象。 ... 宋朝女子以纖瘦為美，女子服裝為抹胸+褙子，素雅中透出小性感。 宋朝女性的典型裝束是「抹胸+褙子」。褙子是宋代最時興的上衣款式，直領對襟，兩掖開衩，下長過膝。 宋朝女性習慣上身穿一件抹胸，外套上一件褙子，雙襟自然垂下，不系帶，不扣紐，任其敞開，因此，胸間內衣也略為外露。如果是胸部豐滿的女性，自然會顯露出誘人的「事業線」。 ... 在炎熱的夏天，女性的褙子往往是半透明的薄紗羅，雙肩、背部與小半個胸脯在朦朧的羅衫下隱約可見，更是性感迷人。 宋朝女子的抹胸+褙子，不顯山不漏水，恰到好處的展示出小性感，雖不及唐朝的開放，卻更優雅。 ... 舌尖上的宋朝 宋朝是美食歷史的轉折點，從食物的匱乏過度到豐盛。富足的生活，豐富的物產，人們有了足夠的精力來專門烹飪美食。 人們學會用農作物創造出更豐富的食品，平民的飲食習慣在這個時期從二餐制演變成三餐制。 宋朝開始，烹、燒、烤、炒、爆、溜、煮、燉、鹵、蒸、臘、蜜、蔥拔等烹飪技術成熟起來。 現在，舉世聞名的火腿、東坡肉、涮火鍋、刺身（宋人稱為「膾」）、油條、湯圓、爆米花、各式糕點等美食與小吃，都是從宋代開始流行於世。 ... 宋朝的文明才能培育出蘇東坡與林洪這兩大「美食家」。對於中國人來說，飲食是舌尖上的享受，更是一種生活態度。處於人生低谷，仍能陶醉於山水，喜愛製作美食，這是蘇軾的生活態度。流連于山野雪地，只為尋找美食與烹飪的秘密，這是林洪的生活態度。 兩宋時期，中國人的飲食發生了翻天覆地的變化。1998年，美國《生活雜誌》曾評選出這一千年來影響人類最深遠的一百件大事，宋朝的飯館與小吃入選第五十六位。這是中國人的驕傲。 綜上所述，宋朝就是這樣一個有愛的朝代，對於過慣了現代生活的人來說，在宋朝你會找到熟悉的氣息。琳瑯滿目的美食，從不宵禁的城市，層出不窮的娛樂活動，方便快捷的各式服務，豐富的物質文化和精神文化，毫無疑問宋朝是最接近現代生活的一個朝代。
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