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　　影響日本明治維新第一人

　　王陽明對日本的明治維新以及快速步入工業化社會產生了重大影響，數之不盡的日本政治家、企業家對他奉若神明。倒幕領袖西鄉隆盛、久阪玄瑞、前原一誠；明治開國元勳伊藤博文、高杉晉作；三菱集團創始人岩崎彌太郎；日本國立銀行創始人、實業巨擘澀澤榮一；早稻田大學創始人、日本首相大隈重信；著名作家三島由紀夫，無一不是王陽明的追隨者。更有一生俯首拜陽明－－日本名將東鄉平八郎

　　「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這是宋代大學者張載提出的儒家最高道德理想，以此來形容王陽明的一生亦不為過。

　　王陽明出生於明朝中葉，在那個社會動盪、政治腐敗、學術委靡之時代，他懷著成為聖賢的抱負，以天下蒼生為己任，創下了令人矚目的世功和學說。王陽明生平命途多舛，屢試未中，及第之後入朝為官，在任兵部主事時，因反對劉瑾等宦官為政，被貶謫為龍場的驛丞，後來受朝廷重用，平亂屢建世功，榮封「新建伯」，官至南京兵部尚書。在學術思想方面，他鑽研朱熹「格物致知」的儒家思想，對「存天理、去人欲」之說產生了疑惑，認為朱子學說不是真正的聖人之學，「心學」才能解釋其中的困惑。從而轉學陸九淵的學說，隨後創立了「心學」。

　　縱觀王陽明的生命歷程，雖然一路坎坷，但他世功顯赫，學名昭昭，成為中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。

　　郭沫若先生曾說：「王陽明是偉大的精神生活者，他是儒家精神的復活者。」哈佛大學教授杜維明甚至認為，王陽明是近五百年來儒家的源頭活水。可見，王陽明在中國傳統儒家文化精神的傳承和立新兩方面的重要地位。王陽明的思想流傳千古，響徹中外，不僅康有為、孫中山等人都從中受益，就連日本海軍大將東鄉平八郎都在其隨身攜帶的腰牌上刻寫：「一生伏首拜陽明」。

　　王陽明的思想大致分為三個部分：心即是理，知行合一，致良知。

　　心是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，是心學說的基本觀點。他認為人心是根本的問題，是產生善與惡的源頭。任何外在的行動，事物都是受思想支配的，一切統一於心。

　　針對當時社會言行不一的弊病，王陽明提出了知行合一之說，糾正了朱熹先知後行的知行觀。他認為知行是不能夠相分離的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。總之，有知必有行，有行必有知。

　　王陽明摸索的致良知的道路，用他自己的話說是「從百死千難中得來」，是「千古聖賢相傳的一點真骨血」。良知人人都有，致良知就是讓心回到「無善無惡」明潔的本真狀態，是透過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。致良知被稱為王陽明心學的核心部分。

　　王陽明的一生都在堅持自度度人，成己成人的原則。從良知出發，人人皆是平等的，凡人也可以成為聖人。只要維護心為本體，做到心外無物，追求透徹的本心，胸懷灑脫、超然入聖，沒有什麼困難可言！這個思想一出世，便產生了振聾發聵的作用，打破了程朱理學的禁錮，為委靡消沉的社會灌輸了生機與活力，一時間心學佔據了當時學術的主導地位。

　　王陽明的心學旨在呼喚人的本體意識，著重強調個體本身的價值和自我人性的修養。心學不僅對當時的社會產生了巨大的影響，而且對現在的社會也具有深刻的意義。

　　面對越來越快節奏的生活，疲憊不堪的人們麻木地追求金錢、地位、名利。精神生活逐漸荒蕪，心靈也越發孤獨。王陽明的學說雖然不是新時代的產物，但能夠啟迪人心，為精神提供養分，這也正是編寫此書的主要用意。　

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  作者： 秦漢唐    新功能介紹
• 出版社：文經閣出版社    新功能介紹
• 出版日期：2012/05/09
• 語言：繁體中文

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▲南韓慰安婦少女像搭乘151號公車，與市民同行。（圖／CFP／下同） 國際中心／綜合報導 中秋節是南韓當地家族團聚並祭祖的重要節日，由於佳節將至，151號公車上的5座「慰安婦」少女像也踏上返鄉之路，將隨著返鄉車輛轉移到水原、大田、全州、大邱和原州。 根據《韓聯社》報導，今年8月14日是第5個「國際慰安婦紀念日」。當天，5輛乘載著「慰安婦」少女像的151號公車在南韓首爾正式投入運營。151號公車公司代表林道煜表示，因為自己一直十分關注「慰安婦」問題，所以設計了本次活動。今天（2日）趁著中秋節前夕，「慰安婦」少女像也將返鄉。 首座「慰安婦」少女像是由南韓雕刻家金運成於2011年製作，並將其安放到日本駐南韓大使館對面，引發廣泛關注。這座雕像以韓國傳統少女為原型製作，漸漸成為「慰安婦」受害群體的象徵。近期，該雕像也在美國舊金山設立，成為全美第一座。 在取得版權後，林道煜自掏腰包製作了5座「慰安婦」少女像，將她們安放在151號公車上，成為5名與首爾市民同行的特殊乘客。

 只緣身在此山中

　　勤用腦生智慧，常用腦成大業。創意是邁向未來所必須具備的，進入全球經濟時代唯有創新者能生存。創意必須與生活結合，有創意的人要有容乃大才能飛龍在天。

作者簡介

簡　媜　

　　宜蘭縣冬山人，一九六一年生，國立臺灣大學中文系畢業，著有散文集《水問》（洪範版）等，廣為文壇所注目，推為抒情文章最卓越的新聲。此書為簡媜專事寫作以來結集之第二本書，收散文三十餘篇，分為五輯，以誠摯好奇之心體會佛山方外的人生意境，悄然感動，衷心禮讚；又寫親情醇厚，文有竟而意無竟；再寫男女愛戀的細緻覺悟，緣若在卻以無緣了篇。簡媜心思縝密，敏感多才，舉目傾耳，周遭人事莫不有情；她自古典文章?練就一種圓融的句式，觸類旁通，大有可觀。

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